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日本艺伎是如何产生的

   日期:2019-12-17     来源:www.zhixueshuo.com    作者:智学网    浏览:559    评论:0    
核心提示:  日本艺伎不同于妓女,她们其实大多数都是戏子,多是从事卖艺不卖身的文化活动。下面是学习啦我们共享的日本艺伎是如何产生的

  日本艺伎不同于妓女,她们其实大多数都是戏子,多是从事卖艺不卖身的文化活动。下面是学习啦我们共享的日本艺伎是如何产生的,一起来看看吧。

  日本艺伎的产生

  日本艺伎产生于17世纪的东京和大阪。最初的艺伎全部是男性,他们在妓院和娱乐场合以表演舞蹈乐器为生。18世纪中叶,艺伎职业日渐被女士取代,这一传统也一直沿袭到今天。

  艺伎并非妓女。她们的交易是满足男大家的梦想 享乐、浪漫和占有欲。一般与她们交易的,都是上层社会有钱有势的男人。在昂贵的餐饮店和茶舍里,谈论业务的男大家喜爱请一位艺伎相伴,为他们斟酒上菜,调节气氛,而这最少也要花费1千美元。今天,仍有少数女士抱着浪漫的幻想以及对传统艺术的热爱加入艺伎行业。但在二战以前,绝大多数艺伎是为了生计,被迫从事这一职业的。

  在艺伎业从艺的女妓大多美艳柔情﹐服装华丽﹐知书识礼﹐尤擅歌舞琴瑟﹐主业是陪客饮酒作乐。艺伎业是表演艺朮﹐不是卖弄色情﹐更不卖身。不过﹐这里面包含着男欢女乐的成分﹐所以称之为艺伎。艺伎雅而不俗之处﹐不仅在于它与妓有别﹐而且在于它的不滥﹐不相识的人很难介入﹐大都是熟人或名士引荐。艺伎大多在艺馆待客﹐但有时也受邀到茶馆酒楼陪客作艺。行业规定﹐艺伎在从业期内不得婚礼﹐否则﹐需要先引退﹐以维持艺伎纯洁的形象。

  日本历史上的艺伎业曾相当发达﹐京都作为集中区域曾经艺馆林立﹐从艺职员多达几万人。不过﹐艺伎业在二次大战后大为萧条了﹐只是在经济恢复后一段时间内﹐伴随公司公关业的升温﹐旅游业的兴旺﹐艺伎又兴盛了一时﹐80年代末到90年代初﹐艺伎还保留有几百人之多。但之后伴随泡沫经济的破灭﹐公司业务降低﹐艺伎业再度陷入低谷﹐据估计﹐现在京都的艺伎只不过200人左右﹐而且陪客的机会也大大降低了﹐可谓是门前冷落车马稀。一些艺馆转作他用﹐服装﹑乐器变卖或出租﹐艺伎转到夜总会当招待﹐艺伎业的衰退已成不争事实。

  传统意义上的艺伎﹐在过去并不被人看作下流﹐相反﹐许多家庭还以女儿能走入艺坛为荣。由于﹐这不仅表明这个家庭有较高的文化素质﹐而且有足够的资金能供女儿学艺。这种观念在今天虽已不太多了﹐但艺伎在大家心目中仍是不俗的。实质上﹐能当上一名艺伎也确实不容易。学艺﹐ 一般从10岁开始﹐要在5年时间内完成从文化﹑礼仪﹑语言﹑装饰﹑诗书﹑琴瑟﹐直到鞠躬﹑斟酒等课程﹐很是艰苦。从16岁学成可以下海﹐先当舞子﹐再转为艺伎﹐一直可以干到30岁。年龄再大﹐仍可继续干﹐但要降等﹐只能作为年青有名的艺伎的陪衬。至于年老后的出路﹐大多不甚乐观。比较理想的是嫁个富翁 ﹐过上安稳生活﹐但这是极少的。一些人借助一技之长﹐办个艺校或艺班﹐也很好。如果有机会能进入公司作个形象小姐﹐虽只是个花瓶﹐尚可一展昔日风采。当然也有不少人落俗为佣﹐甚至沦落青楼﹐就很不幸了。

  艺伎的衰落也曾促进它进行过一些改革﹐以适应年代需要﹐如聘请京都以外女人加入﹐改换一下面孔﹐在茶馆设立酒吧间吸引深夜来客等﹐都起色不大。由于在现代年轻人男女看来﹐艺伎已过时了。

  令日本男人最为认可的,是艺伎的谈话艺术。无论是国际新闻,还是花边消息,她们都了如指掌。她们了解怎么样迎合男人的自尊心,善于察言观色,知道男人的情绪。她们的工作其实很紧张,而男大家则得到了彻底地放松。

  培养一名艺伎加入很大﹐但一旦其出山成名﹐要价也是很高的﹐特别是年青貌美的高级艺伎身价更高﹐普通人员不敢问津﹐但巨商富贾﹑花花阔少﹑大企业大公司却不惜千金一掷。经济兴盛时﹐大公司为揽业务﹐总要把请艺伎当成公关方法。

  艺伎虽衰犹存﹐但风光不再﹐衰落是趋势﹐消亡也只是时间问题。值得注意的是﹐尚操此业的艺伎却不失信心。她们觉得﹐艺伎是京都和日本的脸面﹐应该加以保留。她们甚至周游各地﹐藉以提升身价。有的人更明确地说﹕艺伎是京都的象征﹐传统的古老文化需要加以保护。近年来﹐对于艺伎的衰与兴﹑保与弃还存在针锋相对的斗争。

  日本艺伎的表演

  手抱三弦上画楼,低声拜手谢缠头。

  朝朝歌舞春风里,只说欢娱不说愁。

  这是黄遵宪《日本杂事诗》中的一首诗。黄遵宪作为中国驻日公使何如璋的参赞,于1877年赴日,写下了《日本国志》和《日本杂事诗》,他被誉为在近代中国第一个对日本有真正的知道,并且其关于日本的研究和介绍在国内产生了真正大的影响的人。黄遵宪在日本期间,对日本的政治、历史各方面做了广泛的研究,也留心到了日本的艺伎。在这首题名为《艺伎》的诗中,黄遵宪以寥寥数笔,生动描写了日本艺伎的形象。黄遵宪在诗中自注云:业歌舞者称艺伎。侍酒筵颇矜庄,乐器止用阮咸,曲似梵音,以牙拨弦。又有细腰杖鼓,以手拍之。鼙鼓双槌挝击,渊渊乎作金石声。舞者以扇为节,有折腰垂手诸态。这种侍酒筵业歌舞的艺伎,又称艺者,是日本的一种特殊的职业,也是日本传统文化的活的载体。在日本开国以后,艺伎引起了许多初到日本的外国人的注意。小说《菊子夫人》和以该小说改编的意大利著名歌剧《蝴蝶夫人》就是以艺伎为主人公,艺伎伴随《菊子夫人》和《蝴蝶夫人》而名扬世界,甚至 藝者这一日语词也成为英语的外来语geisha。

  以侍酒筵业歌舞为职业的艺伎,本非日本所特有。唐宋时中国的官妓,以及朝鲜的妓生,和日本的艺伎都有相似之处。但是在大多数民族的历史上,基本上在近代以前完成了歌舞演艺和性产业的分离,性产业退出了社会的主流文化,而日本的艺伎,仿佛是一种活的古代文物,一直延续到现代,而且艺伎本身作为日本传统文化的载体,已经成为日本传统文化的象征之一。这种现象是日本所独有的。

  然而,虽说是侍酒筵业歌舞,艺伎和一般的职业毕竟不一样。从业歌舞的角度看,艺伎和职业艺术演员不一样,她们一般只是在酒席上表演一些歌舞小品,而且主要是向异性服务。从侍酒筵的角度看她们又不一样于员工,不仅仅是端茶斟酒还陪同客人聊天,使客人在闲聊中得到某种满足。另一方面,艺伎也不一样于妓女,艺伎原则上是卖艺不卖身。日本自1958年推行《防止卖春法》后,法律上禁止[禁止发布敏锐字眼],但艺伎不在禁止之列可以公开营业。不过原则毕竟是原则,现实却又未必如此。在不一样的历史阶段,艺伎的职业性质也不尽相同。在二战前,艺伎给大家的印象,正像艺伎这一名称所显示的,是艺和妓的结合。早期研究艺伎的日本人矢野恒太对于艺伎的职业是这样描写的:第一歌舞弹唱,乃本业。第二端菜斟酒。第三显示美丽风韵。第四陪酒聊天。第五出卖色相。关于出卖色相,矢野恒太的讲解是同时和两个以上的男子相通,或极短的时间内更换其配偶,然后又说:以这样的准则来看,不出卖色相的艺伎不足二十分之一。

  但是,艺伎和一般的妓女还是不一样的,不同并不仅仅是由于艺伎善艺。如果要指出艺伎最基本的特征,那就是艺伎所供应的服务,主要在于满足异性的精神欲望,而不是容易的肉欲需要。这也就是矢野恒太所说的显示美丽风韵的缘由,向客人展示符合想象中理想女士的风貌。矢野恒太认为,这种美丽不仅需要艺伎的服装得体,浓纤得度,而且需要一种整体的气氛,如整个房间需要纤尘不染,在墙上挂起高古雅致的挂轴,古朴的花瓶中插上造型别致的插花,打造一种情趣。现代日本一家介绍艺伎的网页中,则直截了当地说明,艺伎就是和消费者进行模拟恋爱。所谓模拟恋爱也就是一种精神恋爱,是一种以精神为主的异性间的满足,这种精神恋爱能超越肉体的满足,在精神恋爱的世界中是排斥肉欲的,至少肉体欲望不是主要的。

  当然,在任何社会中,真正的感情是不可能作为产品来交易的,日本也不例外。艺伎所供应的只是一种虚拟的感情,或者说是一种感情游戏。问题是怎么样看待这种感情游戏,在这种游戏中能否得到感情上的满足。如果不可以供应感情上的满足,艺伎这一职业就失去了存在的依据。一般来说,感情第一需要真实,大家很难从不真实的情意中得到满足。这大概就是艺伎这种职业在其他国家难以存活的起因之一。倘或由此推导,认为日本人喜爱虚情假意,未免厚诬太甚。艺伎这一职业的背后,存在着深厚的历史文化背景,它和日本文化具有密切的联系。日本的地理位置处于文明圈的边缘地带,历史上长期处于强势文化的笼罩之下,不断地经受外来文化的冲击,不得不吸取揉和外来文化。在这流程中培养了着重形式、追求实效、不求甚解的思维习性,不善于追究事物的本原性,满足于外在的形式,以形式的相似来求得文明中心圈的认同。作为一种原创性文化,具有深厚的历史文化积淀,要在短期内吸收外来的原创性文化,只能不顾这种历史文化的积淀,从外观的形式的模仿入手。而佛教的浮生若梦、生死无常的教义,大概也影响了日本文化中的人生观,既然此生为幻,游戏人生,游戏感情,在游戏的形式中得到满足,也就不足为奇了。艺伎的这种虚拟的感情世界,是得到日本社会认可的,一般为人妻者,不会把艺伎作为丈夫的外遇而产生感情危机。这是一种不影响真实社会的游戏世界,是一种游戏的满足。而日本男人则存在着这种虚拟感情的需要,在真实社会中没办法满足的感情试图在虚拟世界中得到满足。不过实质上,这种感情游戏的双方毕竟是真实的人,从虚拟的感情到真实的感情,从精神世界到肉欲世界,并不存在不可逾越的鸿沟。这种暧昧性和虚拟性,或许就是艺伎的神秘所在。一方面维持同现实社会的距离,一方面又要尽可能表演出真实。因此,艺伎虽然作为一种职业,和客人是买卖关系,但在和客人的交往中,一般艺伎不直接收费,由饭店代收。这样,至少在形式上没有直接的资金交易,以体现感情的仿真性。大首要条件的虚拟性和形式上的真实性相结合,是日本文化所容许的,也是艺伎形成的社会文化气氛。

  当然不是所有的艺伎都能供应这种精神恋爱,这更多只是作为一种职业观念。大部分只是名义上的艺伎,她们有些只是表演传统歌舞,有些只是陪客人闲聊,等而下则成为床上艺伎,前引的矢野恒太的论述,正是二十世纪初艺伎的情形。在观念和现实中以及在不一样时期的艺伎都是有不同的。

  艺伎的职业特征决定了艺伎需要维持神秘感和一种特殊的风韵,于是她们离得远远的俗世,深居简出,除了酒宴歌舞似乎与世隔绝。她们接受古典艺术的锻炼,歌舞书画、茶道花道,以及上流社会的极其复杂的敬语等等。她们的一切都严格遵守古训,身着和服,发髻高耸,面傅白粉,手执绸伞,如同从古画中走出来一般,几乎成为日本传统文化的化身。

  艺伎就是这样一种神秘的职业。

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